varios enfoques del bitajon

EL midrash nos muestra que alguien que confía en D. sera protegido aunque merezca ser castigado.
Hay 2 enfoques muy diferentes del bitajon:
1) Tener bitajon no significa que las cosas buenas nos suceden necesariamente
2) Tener bitajon hace que las cosas buenas nos pasen aunque no seamos dignos

¿Existe una manera de conciliar estos enfoques aparentemente contradictorios?

No podemos tener verdadero bitajon al menos que tengamos el primer paso que es sentir miedo. Solo cuando una persona siente que esta en peligro, alcanza el bitajon .El miedo de una persona a lo que podría sucederle, lo salva del peligro, porque lo conduce a buscar refugio en D.

Los 2 enfoques no se contradicen ente si. Sino que se habla de diferentes niveles de bitajon.
Ambos, el tzadik y el rasha pueden creer en D. para salvarse, y serán salvados. El Bitajon es para todo el mundo. Pero hay una diferencia entre ellos: un tzadik solo necesita el nivel básico de bitajon para ser salvado porque no tiene un paquete de pecados detrás de el, por tanto no esta en tanto peligro.
Mientras que el rasha tendrá que tener un nivel de bitajon mas elevado para ser salvado. El necesitara creer que D. es tan grande y tan enormemente misericordioso que hace milagros para salvar a un hombre perverso de su castigo merecidamente merecido.

Por ejemplo: Digamos que un tzadik cree en D. para mandarle parnasah. Si el tzadik reconoce que D. tiene misericordia en todas sus creaciones, que D. provee a todos los seres vivos con sus necesidades materiales, esto es un suficiente nivel de bitajon. Este nivel no sera suficiente para un rasha, ya que desde que ha pecado contra D, no merece el apoyo regular que D. provee a todas sus criaturas. Una persona perversa necesita reconocer que D. trata a las personas malvadas incluso con bondad, y tiene que confiar en que D. provee misericordiosamente sus necesidades incluso aunque sea muy indigno de esto. Si adquiere ese nivel, D. le mandara parnasah.
Incluso deberá reconocer que el poder de misericordia de D. es increíblemente increíble. A pesar de los muchos pecados destructivos y ofensivos que esta persona ha cometido, y el durísimo castigo que tan ricamente merece, tendrá que creer que D. le ayudará de todos modos. Si esta persona reconoce en qué estado se encuentra y confía  en que solo EL puede satisfacer sus necesidades a pesar de todo, ya ha alcanzado un nivel muy alto de bitajon y por tanto, D. le mandara parnasa a el también.

El chavod halevavot dice que un pecador no puede creer en D. solo para que D. haga el bien por el. Esto se refiere al pecador que tiene el nivel básico de bitajon, pero si el pecador adquiere el nivel mas avanzado del bitajon reconociendo la misericordia de D. entonces las cosas pueden ser buenos para el.

Cuando un tzadik tiene bitajon en D, es llamado "confiado". Esto es porque D. promete cosas buenas para el. A pesar de todo, lo bueno que D. le manda al tzadik es considerado jesed aunque lo haya prometido, porque D. no debe nada a nadie y tampoco esta obligado a nada. Si el tzadik falla en su confianza en D, o cree en D. pero también cree en su esfuerzo o pone su creencia en otros personas, entonces no recibe el jesed de D.

Es diferente para una persona rasha. El confía en D. no porque tenga prometido el jesed de D. sino porque reconoce que el jesed de D. es mas fuerte que el poder que tiene el efecto de un pecado. Esto es llamado " refugiandose" en la misericordia de D.. No se puede llamar " confiado" porque el rasha no tiene la promesa de que todo le ira bien.

Hay 2 maneras diferentes en donde D. se relaciona con el mundo. Jesed es lo que D. otorga al mundo como un regalo y Emet que es lo que D. otorga al mundo porque es su naturaleza, es la manera en la que es EL.

Cuando una persona pone su confianza en D. tiene la confianza en que D. le otorgara un regalo, esto es llamado " confiado". Una persona no siempre merece amabilidad y por tanto tampoco los regalos de D. El hombre tiene un segundo camino " refugiarse" reconocer que la luz de D. brilla tan brillante que el pecado no puede oscurecerlo.
El bitajon es creer en D. para dar jesed mientras que la emunah es creer que D. es tan natural que irradia amabilidad y misericordia a la gente protegiéndolos del daño.