" Los libros que registran quien vivir y quien morira están abiertos" delante de H´.
¿Que significa esta expresión? ¿Solo caben 2 posibilidades: la vida o la muerte? ¿Que pasa con toda esa gente que esta viva pero su vida esta llena de sufrimiento? ¿Eso no estaba decretado en Rosh Hashana?
La Guemara pregunta: ¿Que pasa si en Rosh Hashana, los judíos son sentenciados completamente malvados y se decreta para ellos que tendrán escasa lluvia pero al final hacen teshuva? Añadir mas lluvia no es posible, porque el decreto ya se hizo. En vez de eso, H´ trae la lluvia cuando es necesaria y en las áreas donde es necesaria. ahora, ¿Que pasa si en Rosh Hashana los judíos son sentenciados completamente rectos y es decretado que tendrán abundante lluvia pero al final cambian sus formas? Quitarle lluvia no es posible. En vez de eso, H´ trae la lluvia en tiempos que no se necesita y en las áreas que no se necesitan.
Entonces, ¿Que importa si una mayor o menor cantidad de lluvia es decretada en Rosh Hashana? Si lo que realmente importa es el estado de los judíos cuando caiga la lluvia. Entonces el juicio de Rosh Hashana de que se trata?
La respuesta a todas estas preguntas es que Rosh Hashana es el primer día del año. En este año, H´no calcula recompensa y castigo. El día del juicio sobre la recompensa y el castigo viene después de que todos los actos fueron realizados. A la persona se le da la oportunidad y las herramientas que necesita para construir: decretando si podrá tener la oportunidad de aprender torah o dar tzadaka o al contrario, y la persona tiene el libre albedrío de coger ese dinero o tiempo y usarlo para lo propuesto o para perderlo.
La persona recta es alguien que aspira a utilizar correctamente las oportunidades que le son otorgadas. Por lo tanto, H´le da vida, parnasa y así tendrá tranquilidad y paz para sentarse a aprender torah.
La persona malvada es aquella que no tiene la aspiración de utilizar las oportunidades que se le han dado. Se le llama muerte. Si no aprovecha del tiempo que se le ha dado ¿Porque habría que otorgarle vida?
domingo, 17 de septiembre de 2017
El miedo y la alegría que provienen de la nueva creación del hombre
Hay una gran alegria en Rosh Hashana sobre la vida que es concedida para el próximo año. Y esto es lo que realmente genera miedo en el yom hadin. La palabra din significa justicia, nunca castigo. Tener miedo del din debe venir de la preocupación de que uno no merece misericordia y vida, no porque sea castigado, sino porque su nueva vida no puede ser justificada.
Podemos entender porque la Guemara menciona el libro de aquellos que van a morir. pero ¿ Porque tiene que mencionar también los libros de quienes van a vivir? La respuesta es que debemos temer no estar escritos entre los que vivirán, no temer no estar entre los que morirán.
En Rosh Hashana, H´crea el mundo de nuevo para otro año. En este día H´recuerda sus criaturas y las evalúa, decidiendo donde van a ser incluidas en este nuevo mundo. Podemos pensar que si la vida de la persona va a ser simplemente una continuación de la vida que llevaba hasta ahora, no hay razón por la que no ser escrito en el libro de la muerte, el será automáticamente escrito en el libro de la vida otro año, PERO ASI NO ES, el año termina y en Rosh hashana la persona necesita volver a ser escrito para otro año de vida. H´no necesita y desea una persona " manchada". Si la persona no esta preparada para estar dentro del mundo creado este año ¿ Porque H´le tiene que escribir en los libros de aquellos que viven?
Este es el miedo real durante Yamin Noraim. Hay muchos días de rajamim pero a pesar de eso, la persona necesita ser meritoso de entrar en el sistema de rajamim que es otorgado. pero ¿Que zejut se pondrá delante de H´ para otorgarnos vida? El contrato de vida del año pasado ha caducado, necesitamos recibir vida de nuevo y H´ no otorga un año de vida a alguien que lo ha malusado.
Si un benoni es alguien que tiene iguales los méritos que los pecados ¿ Porque es tan importante hacer teshuva, que es una de las tantas mitvots de la torah? Debería de ser suficiente para un benoni hacer una mitvah, cualquier mitvah, y causaría que sus méritos pesaran mas que sus pecados.
R. Isaac Blazer responde que si una persona, deja de hacer teshuva en los días especiales para ello, este pecado pesara mas que todas las mitvots que haga.
Podemos entender porque la Guemara menciona el libro de aquellos que van a morir. pero ¿ Porque tiene que mencionar también los libros de quienes van a vivir? La respuesta es que debemos temer no estar escritos entre los que vivirán, no temer no estar entre los que morirán.
En Rosh Hashana, H´crea el mundo de nuevo para otro año. En este día H´recuerda sus criaturas y las evalúa, decidiendo donde van a ser incluidas en este nuevo mundo. Podemos pensar que si la vida de la persona va a ser simplemente una continuación de la vida que llevaba hasta ahora, no hay razón por la que no ser escrito en el libro de la muerte, el será automáticamente escrito en el libro de la vida otro año, PERO ASI NO ES, el año termina y en Rosh hashana la persona necesita volver a ser escrito para otro año de vida. H´no necesita y desea una persona " manchada". Si la persona no esta preparada para estar dentro del mundo creado este año ¿ Porque H´le tiene que escribir en los libros de aquellos que viven?
Este es el miedo real durante Yamin Noraim. Hay muchos días de rajamim pero a pesar de eso, la persona necesita ser meritoso de entrar en el sistema de rajamim que es otorgado. pero ¿Que zejut se pondrá delante de H´ para otorgarnos vida? El contrato de vida del año pasado ha caducado, necesitamos recibir vida de nuevo y H´ no otorga un año de vida a alguien que lo ha malusado.
Si un benoni es alguien que tiene iguales los méritos que los pecados ¿ Porque es tan importante hacer teshuva, que es una de las tantas mitvots de la torah? Debería de ser suficiente para un benoni hacer una mitvah, cualquier mitvah, y causaría que sus méritos pesaran mas que sus pecados.
R. Isaac Blazer responde que si una persona, deja de hacer teshuva en los días especiales para ello, este pecado pesara mas que todas las mitvots que haga.
Porque el hombre es juzgado individualmente en Rosh Hashana
La mishna dice: que "En Rosh Hashana, todos los habitantes del mundo pasan delante de H´como bene maron"
La Guemara ofrece varios significados a " bene marom". Una explicación es que cada persona pasa delante de H´para ser juzgada como ovejas que son contadas para el maaser beheimah: cada oveja se hace para pasar a través de una abertura tan pequeña que dos animales no puedan caber al mismo tiempo. Reish Lakish dice que es como las alturas del beis maron, tiene una estrecha cadena con un abismo a cada lado; la gente que camina el camino sobre la cadena esta obligado a ir en una sola fila. RabYehuda dice que es como los soldados del Rey David cuando salen a la guerra, van uno detrás de otro para ser contados.
Podemos pensar que la razón por la que pasamos delante de H´ de uno en uno es porque cuando un grupo es examinado al mismo tiempo, los detalles individuales se pierden, los resultados son inexactos y nos basamos en una evaluación general y en Rosh Hashana H´quiere hacer un examen detallado de cada acto, discurso y pensamiento de cada individuo. Aunque esta explicación no tiene mucho sentido porque ¿Acaso H´no puede hacerla aunque pasemos en grupo?
H´ quiere a cada uno de nosotros como personalidades individuales. No nos quiere como un hijo, nos quiere como al único hijo. Esto explica porque somos juzgados de uno a uno, nuestra relación con H´ es única y cuando pasamos frente a El no es como una larga lista de judíos esperando a que sean juzgados, H´ cuenta a cada judío como su único hijo. Esto explica porque es costumbre nombrar a un niño en el brit mila y a una niña al lado de un Sefer Tora. H´ hace un pacto con cada uno. La relación con nosotros, es por nombre. No con " un judÍo" sino con " Ruven" o "Lea".
R. Israel Salanter explica que hay que mirar a otras utilizando la emoción. Es mirar a los otros en el mismo sentido que una persona se ve a si mismo.
Ahora, que cada persona sabe quien es, esta al tanto de sus actos defectuosos, sus malvados pecados y sus pensamientos. Si sabe que el amigo sufre de todas estas deficiencias, se alejara de el y le considerara como una mala influencia. Si, aunque tenga las mismas faltas, el no se ve a si mismo a través de el. El se acepta a si mismo, tiene una excusa por cada deficiencia y una explicación para cada avera.
Por ejemplo: uno ve a su amigo rezando balanceándose enfáticamente entonces le dice " esa no es una manera respetable de estar frente a un rey" no acordándose que ayer, el rezo de la misma manera para un familiar enfermo. En ese momento lo encuentro correcto.
Esto es porque una persona esta cerrada a si misma. Se ama a si misma y sus emociones dominan su intelecto y se da una explicación a cualquier defecto o falta que tenga.
Ahora expliquemos las 3 alegorías sobre los benei maron:
La primera es la oveja que pasa individualmente por una pequeña abertura, para ser contada de una en una. La razón por la que se cuentan es por su valor. Cuando algo es contado individualmente es un signo de algo especial. Similarmente nosotros, cada persona tiene una importancia. H´ se implica en cada uno porque cada uno es importante para EL.
La segunda alegoria es la de cruzar una estrecha cadena. La razón por la que las personas deben ir en una sola fila es porque no hay espacio en el camino para mas de uno. Similarmente, una persona necesita sentirse como si estuviera solo en este mundo, y no intentar explicar sus pecados diciendo " todo el mundo lo hace". H´examina a cada uno y concluye si el mundo debe de existir por sus méritos.
La tercera alegoria son los soldados del Rey David. Cada soldado tiene una función especial que es asignada para el y cada uno sabe lo que tiene que hacer en el campo de batalla. Similarmente, cada judio viene a este mundo a completar la misión que H´ le dio para el. si no lo hace, esta incumpliendo el plan divino.
La Guemara ofrece varios significados a " bene marom". Una explicación es que cada persona pasa delante de H´para ser juzgada como ovejas que son contadas para el maaser beheimah: cada oveja se hace para pasar a través de una abertura tan pequeña que dos animales no puedan caber al mismo tiempo. Reish Lakish dice que es como las alturas del beis maron, tiene una estrecha cadena con un abismo a cada lado; la gente que camina el camino sobre la cadena esta obligado a ir en una sola fila. RabYehuda dice que es como los soldados del Rey David cuando salen a la guerra, van uno detrás de otro para ser contados.
Podemos pensar que la razón por la que pasamos delante de H´ de uno en uno es porque cuando un grupo es examinado al mismo tiempo, los detalles individuales se pierden, los resultados son inexactos y nos basamos en una evaluación general y en Rosh Hashana H´quiere hacer un examen detallado de cada acto, discurso y pensamiento de cada individuo. Aunque esta explicación no tiene mucho sentido porque ¿Acaso H´no puede hacerla aunque pasemos en grupo?
H´ quiere a cada uno de nosotros como personalidades individuales. No nos quiere como un hijo, nos quiere como al único hijo. Esto explica porque somos juzgados de uno a uno, nuestra relación con H´ es única y cuando pasamos frente a El no es como una larga lista de judíos esperando a que sean juzgados, H´ cuenta a cada judío como su único hijo. Esto explica porque es costumbre nombrar a un niño en el brit mila y a una niña al lado de un Sefer Tora. H´ hace un pacto con cada uno. La relación con nosotros, es por nombre. No con " un judÍo" sino con " Ruven" o "Lea".
R. Israel Salanter explica que hay que mirar a otras utilizando la emoción. Es mirar a los otros en el mismo sentido que una persona se ve a si mismo.
Ahora, que cada persona sabe quien es, esta al tanto de sus actos defectuosos, sus malvados pecados y sus pensamientos. Si sabe que el amigo sufre de todas estas deficiencias, se alejara de el y le considerara como una mala influencia. Si, aunque tenga las mismas faltas, el no se ve a si mismo a través de el. El se acepta a si mismo, tiene una excusa por cada deficiencia y una explicación para cada avera.
Por ejemplo: uno ve a su amigo rezando balanceándose enfáticamente entonces le dice " esa no es una manera respetable de estar frente a un rey" no acordándose que ayer, el rezo de la misma manera para un familiar enfermo. En ese momento lo encuentro correcto.
Esto es porque una persona esta cerrada a si misma. Se ama a si misma y sus emociones dominan su intelecto y se da una explicación a cualquier defecto o falta que tenga.
Ahora expliquemos las 3 alegorías sobre los benei maron:
La primera es la oveja que pasa individualmente por una pequeña abertura, para ser contada de una en una. La razón por la que se cuentan es por su valor. Cuando algo es contado individualmente es un signo de algo especial. Similarmente nosotros, cada persona tiene una importancia. H´ se implica en cada uno porque cada uno es importante para EL.
La segunda alegoria es la de cruzar una estrecha cadena. La razón por la que las personas deben ir en una sola fila es porque no hay espacio en el camino para mas de uno. Similarmente, una persona necesita sentirse como si estuviera solo en este mundo, y no intentar explicar sus pecados diciendo " todo el mundo lo hace". H´examina a cada uno y concluye si el mundo debe de existir por sus méritos.
La tercera alegoria son los soldados del Rey David. Cada soldado tiene una función especial que es asignada para el y cada uno sabe lo que tiene que hacer en el campo de batalla. Similarmente, cada judio viene a este mundo a completar la misión que H´ le dio para el. si no lo hace, esta incumpliendo el plan divino.
miércoles, 13 de septiembre de 2017
ADAM- Conectado a D.
La definición basica de adam es: criatura conectada a H´, donde la shejina puede residir. Si la persona esta a falta de esta cualidad, entonces el se vera externamente como un hombre pero no será un hombre.
El Rambam dice que alguien que piensa en H´esta unido a EL, es considerado un hombre y en el momento en el que la persona para de pensar en H´, no es considerado un hombre. La vida con H´es la esencia de la existencia del hombre. Así esta escrito en el propio nombre:
Dam ( sangre) es la fuerza de la vida. La alef hace referencia a alufu sel olam, el maestro del mundo. Esto nos dice que cuando la sangre (dam), la fuerza de la vida esta conectada a la alef, a H´ solo entonces hace el nombre adam. EL titulo de ser viviente se aplica al hombre que hace tefila y habla tora. Esto es porque el discurso es conexión y la conexión con H´a través de palabras de torah y tefila es lo que le hace a la persona ganarse el titulo de adam. Este también es el propósito de todas las mitvots, estar conectados con H´.
Yechezkel Hanabi dice: hay 4 chayos y estos son su apariencia: tienen su semejanza con adam. Cada una tiene 4 caras y 4 alas. Sus piernas son una pierna larga y sus caras y alas están separadas... y el chayos corre hacia delante y hacia atrás, como la aparición de un destello de relámpago.
El Rambam explica que las alas y las caras están separadas arriba pero conectadas abajo y cada una de las 4 caras mira para una dirección diferente. Un sonido es emitido cuando alguna de las caras se va de su misión. ¿Donde van? Si según Rambam estaban conectados entre si abajo. No pueden ir a ningún sitio. Cada uno previene de que el otro se mueva.
La cierva es la mas piadosa de los animales. Cuando los animales tienen sed, se reúnen todos con ella para que ella alce sus ojos al cielo. ¿Que hace? Ella cava un agujeros y pone sus cuernos gimiendo, H´tiene misericordia de ella y salen las aguas primaverales.
Vemos aqui algo grandioso: la cierva es piadosa pero sigue siendo un animal. ¿Como puede ser? ¿Cuando la cierva alza sus ojos al cielo y gime una tefila? Cuando esta sedienta. Es un fenómeno natural que cuando alguien necesita algo, suplique a D.
Pero ¿Que hace la hembra cuando el agua llega? Remoja su cabeza en el agua y vuelve a ser un animal. Vemos entonces que la cierva tiene 2 caras. Una cara cuando no hay agua que es cuando acude a D. y la otra es cuando hay agua, bebe y come como un animal normal.
Lo mismo pasa con los 4 chayos, tiene 4 caras: hombre, león, toro y un águila. Algunas veces se enfrentan a la vida de una manera y otras veces de otra, algunas veces ahí y otras veces alla. Cuando el chaya se siente inspirado salta hacia lo mas alto del cielo, pero no puede moverse de su sitio.
Lo mismo se aplica a cierto tipo de persona. Una persona cuando llega Rosh Hashana sube hacia arriba, como la cierva cuando tiene sed, pero cuando los yamin noriam terminan, la persona moja su cabeza en el agua y actúa como antes. ¿ Donde puede llegar una persona así? a ningún sitio. No es un adam verdadero. Habra alcanzado mucho en esos días de yamim noria pero tiene 4 caras. Cada cara le tira hacia un lado diferente, hacia delante y hacia atrás pero nunca hace un progreso real a ningún lado. Ser un Adam es ser un solo individuo, es ser una persona todo el tiempo y en toda situación, que vaya donde vaya sigue teniendo una sola cara.
El juicio en Rosh Hashana es acerca de cuanto adam la persona tiene, no cuanto se asemeja al adam. Aprovechemos estos días para meter todo el adam posible.
El Rambam dice que alguien que piensa en H´esta unido a EL, es considerado un hombre y en el momento en el que la persona para de pensar en H´, no es considerado un hombre. La vida con H´es la esencia de la existencia del hombre. Así esta escrito en el propio nombre:
Dam ( sangre) es la fuerza de la vida. La alef hace referencia a alufu sel olam, el maestro del mundo. Esto nos dice que cuando la sangre (dam), la fuerza de la vida esta conectada a la alef, a H´ solo entonces hace el nombre adam. EL titulo de ser viviente se aplica al hombre que hace tefila y habla tora. Esto es porque el discurso es conexión y la conexión con H´a través de palabras de torah y tefila es lo que le hace a la persona ganarse el titulo de adam. Este también es el propósito de todas las mitvots, estar conectados con H´.
Yechezkel Hanabi dice: hay 4 chayos y estos son su apariencia: tienen su semejanza con adam. Cada una tiene 4 caras y 4 alas. Sus piernas son una pierna larga y sus caras y alas están separadas... y el chayos corre hacia delante y hacia atrás, como la aparición de un destello de relámpago.
El Rambam explica que las alas y las caras están separadas arriba pero conectadas abajo y cada una de las 4 caras mira para una dirección diferente. Un sonido es emitido cuando alguna de las caras se va de su misión. ¿Donde van? Si según Rambam estaban conectados entre si abajo. No pueden ir a ningún sitio. Cada uno previene de que el otro se mueva.
La cierva es la mas piadosa de los animales. Cuando los animales tienen sed, se reúnen todos con ella para que ella alce sus ojos al cielo. ¿Que hace? Ella cava un agujeros y pone sus cuernos gimiendo, H´tiene misericordia de ella y salen las aguas primaverales.
Vemos aqui algo grandioso: la cierva es piadosa pero sigue siendo un animal. ¿Como puede ser? ¿Cuando la cierva alza sus ojos al cielo y gime una tefila? Cuando esta sedienta. Es un fenómeno natural que cuando alguien necesita algo, suplique a D.
Pero ¿Que hace la hembra cuando el agua llega? Remoja su cabeza en el agua y vuelve a ser un animal. Vemos entonces que la cierva tiene 2 caras. Una cara cuando no hay agua que es cuando acude a D. y la otra es cuando hay agua, bebe y come como un animal normal.
Lo mismo pasa con los 4 chayos, tiene 4 caras: hombre, león, toro y un águila. Algunas veces se enfrentan a la vida de una manera y otras veces de otra, algunas veces ahí y otras veces alla. Cuando el chaya se siente inspirado salta hacia lo mas alto del cielo, pero no puede moverse de su sitio.
Lo mismo se aplica a cierto tipo de persona. Una persona cuando llega Rosh Hashana sube hacia arriba, como la cierva cuando tiene sed, pero cuando los yamin noriam terminan, la persona moja su cabeza en el agua y actúa como antes. ¿ Donde puede llegar una persona así? a ningún sitio. No es un adam verdadero. Habra alcanzado mucho en esos días de yamim noria pero tiene 4 caras. Cada cara le tira hacia un lado diferente, hacia delante y hacia atrás pero nunca hace un progreso real a ningún lado. Ser un Adam es ser un solo individuo, es ser una persona todo el tiempo y en toda situación, que vaya donde vaya sigue teniendo una sola cara.
El juicio en Rosh Hashana es acerca de cuanto adam la persona tiene, no cuanto se asemeja al adam. Aprovechemos estos días para meter todo el adam posible.
martes, 12 de septiembre de 2017
El infinito poder del dia en el que el hombre fue creado
Las 3 festividades de pesaj, shavout y sucot corresponden a Abraham, Isaac y Yaacov. Las 3 midot de H´: jesed, gevurah y tiferet, corresponden a Abraham, Isaac y Yaacov. Toda mida de H, corresponde a una parte diferente del cuerpo.
¿A Que parte del cuerpo corresponde Rosh Hashana? Rosh - shanah es literalmente la cabeza del año. La diferencia entre Rosh Hashana y otras festividades es la diferencia entre la cabeza y otras partes del cuerpo.
Las partes del cuerpo son limitadas, cuando estiramos las brazos solo alcanzamos cierta distancia....En cambio los poderes de la cabeza no tienen limites: el sentido del olfato permite a una persona recoger aromas de lejos, el oido puede oír sonidos desde mucha distancia... y con la mente, una persona puede alcanzar a través de sus pensamientos todo el camino hacia el trono celestial.
La distancia desde la tierra al trono celestial esta a eones. pero un judio que esta parado en la tierra y dice " Ana H. Hoshiana" se une mentalmente con H´ y en ese momento alcanza el trono celestial.
Rosh Hashana es la creación del mundo. El poder de la persona es este dia es comparado al poder en el resto del año. Adam Harsihon fue creado este dia. Si queremos saber quien fue Adam Harishon y que poder tenia, tenemos que verlo en su primer dia en la tierra porque al dia siguiente, ya no era el Adam Harsihon original. Las cualidades básicas de una persona pueden ser conocidas solo durante su primera semana de vida, después empieza a imitar a otros.
Adam tenia dimensiones impresionantes, pero con un solo pecado destruyo el mundo entero. Si el no hubiera pecado hubiera rectificado los 600 años posteriores del mundo, el mundo hubiera adquirido su propósito y la geula hubiera llegado.
El Jazal dice que Sarah Imenu era incapaz genéticamente de concebir un hijo. ¿ Cuando fue que Sarah fue bendecida con el embarazo? en Rosh Hashana., porque es en este dia cuando todo se crea de nuevo. Cosas que antes no existían pueden ser creados de la nada. Lo mismo se aplica a un judio que siente que no tiene como servir a D. Rosh Hashana tiene la habilidad de crear facultades y poderes en nosotros que hasta ahora no teníamos.
El trabajo de Rosh Hashana es cambiar. Creer que podemos cambiar, que tenemos el poder que tuvo Adam antes de pecar . Creer que podemos volver a empezar y crear kelin para crear un nuevo mundo.
¿A Que parte del cuerpo corresponde Rosh Hashana? Rosh - shanah es literalmente la cabeza del año. La diferencia entre Rosh Hashana y otras festividades es la diferencia entre la cabeza y otras partes del cuerpo.
Las partes del cuerpo son limitadas, cuando estiramos las brazos solo alcanzamos cierta distancia....En cambio los poderes de la cabeza no tienen limites: el sentido del olfato permite a una persona recoger aromas de lejos, el oido puede oír sonidos desde mucha distancia... y con la mente, una persona puede alcanzar a través de sus pensamientos todo el camino hacia el trono celestial.
La distancia desde la tierra al trono celestial esta a eones. pero un judio que esta parado en la tierra y dice " Ana H. Hoshiana" se une mentalmente con H´ y en ese momento alcanza el trono celestial.
Rosh Hashana es la creación del mundo. El poder de la persona es este dia es comparado al poder en el resto del año. Adam Harsihon fue creado este dia. Si queremos saber quien fue Adam Harishon y que poder tenia, tenemos que verlo en su primer dia en la tierra porque al dia siguiente, ya no era el Adam Harsihon original. Las cualidades básicas de una persona pueden ser conocidas solo durante su primera semana de vida, después empieza a imitar a otros.
Adam tenia dimensiones impresionantes, pero con un solo pecado destruyo el mundo entero. Si el no hubiera pecado hubiera rectificado los 600 años posteriores del mundo, el mundo hubiera adquirido su propósito y la geula hubiera llegado.
El Jazal dice que Sarah Imenu era incapaz genéticamente de concebir un hijo. ¿ Cuando fue que Sarah fue bendecida con el embarazo? en Rosh Hashana., porque es en este dia cuando todo se crea de nuevo. Cosas que antes no existían pueden ser creados de la nada. Lo mismo se aplica a un judio que siente que no tiene como servir a D. Rosh Hashana tiene la habilidad de crear facultades y poderes en nosotros que hasta ahora no teníamos.
El trabajo de Rosh Hashana es cambiar. Creer que podemos cambiar, que tenemos el poder que tuvo Adam antes de pecar . Creer que podemos volver a empezar y crear kelin para crear un nuevo mundo.
domingo, 10 de septiembre de 2017
Adquiriendo una relación y cercanía con D.
"Nos ordenaron creer en su miedo y de tener miedo. No para ser como aquellos que niegan y van por el camino que ellos consideren apropiado para ellos mismos, de acuerdo con el azar sino que tenemos que sentir miedo de SU castigo todo el rato"
Es muy difícil para una persona que esta acostumbrado a vivir una vida de jesed, vivir en estos días con miedo. La persona no puede entender eso, pero en Rosh Hashana se enfrenta a un juicio que decidirá su futuro para mejor o peor, y ahora puede cambiar cosas a través de sus actos. Cambiar cosas para el, para su familia y para todo los judios. aunque es muy dificil entenderlo esta obligado a creer que es así.
Cuando la persona es castigado por H., tiene un doble castigo. El primero es que pierde todo las buenas cosas que D. tiene y que le concedió y segundo que también pierde la grandiosa bondad que es estar cerca de D.
Cuando una persona se enfrenta al dia de juicio y tiene miedo al gueinom, significa que intelectualmente reconoce que hay 2 caminos, uno al gan edén y otro al gueinom y llora. Esta es la mejor manera de que salga bien el juicio.
Es muy difícil para una persona que esta acostumbrado a vivir una vida de jesed, vivir en estos días con miedo. La persona no puede entender eso, pero en Rosh Hashana se enfrenta a un juicio que decidirá su futuro para mejor o peor, y ahora puede cambiar cosas a través de sus actos. Cambiar cosas para el, para su familia y para todo los judios. aunque es muy dificil entenderlo esta obligado a creer que es así.
Cuando la persona es castigado por H., tiene un doble castigo. El primero es que pierde todo las buenas cosas que D. tiene y que le concedió y segundo que también pierde la grandiosa bondad que es estar cerca de D.
Cuando una persona se enfrenta al dia de juicio y tiene miedo al gueinom, significa que intelectualmente reconoce que hay 2 caminos, uno al gan edén y otro al gueinom y llora. Esta es la mejor manera de que salga bien el juicio.
Incrementando la gloria del cielo
Las fuentes de la Torah nos enseñan que cuando un individuo reza no debe solo rezar para el sino que debe rezar para todo los judios. Debe estar consciente de que esta en el exilio.
El trabajo de Rosh Hashana es olvidarnos de nosotros mismos, y ofrecernos a H., y rezar que la gloria del cielo aumente en el mundo.
Cuando D. creo el cielo y la tierra, el mundo estaba lleno de bondad. Todo estaba preparado excepto que el rey no estaba revelado. No había ser humano que reconociera las virtudes de H. la gloria del cielo no podía ser manifestado. Cuando el hombre fue creado la gloria de D. fue revelado ante sus ojos.
Hay 2 revelaciones de D.
1. Cuando el hombre fue creado. El hombre miro las estrellas, constelaciones y todas las maravillas de D.
2. Cuando el hombre empezó a cumplir las mitvots. El hombre empezó a pensar en estar cerca de D. porque no le era suficiente con ver sus maravillas. Fue después, cuando el hombre por esto adquirió la revelación de H. y abundancia de bondad que estaba fuera del mundo.
La creación del mundo tiene 3 etapas: 1) La creación por si misma, antes de que el hombre existiera 2) La creación del hombre y su reconocimiento a D. 3) El estudio de la torah y las mitvots.
En Rosh Hashanah H. renueva el mundo en 3 etapas." hayOn horas olam" hoy es el comienzo del mundo: es un nuevo mundo, la renovación de toda la creación. 2) " para ti, D, pertenece el reinado" El hombre fue creado y H. gobierna sobre la tierra. Esta etapa solo tiene cabida para las personas que desean reconocer a D., que quieren que D. sea su rey. Solo este tipo de personas tiene el derecho de estar en este mundo. 3) cuando el hombre no esta satisfecho en estar solo en este mundo y ver la gloria de H. revelada. quiere mas. El hace mitvots para estar unido a D.
El poder del shofar es que aceptamos el yugo del gobierno de D. a través del soplo. No nos conformamos con la revelación de H que está dentro del orden del mundo creado, buscamos más. El querer mas hace que H, se mueve de la mida hadin a la mida harajamim, de la justicia a la misericordia.
Cuanto mas deseamos ver la gloria de H. en el mundo, mas aspiraremos a aceptar sobre Nosotros el yugo de H. y mas recibiremos de H, sin limites.
El trabajo de Rosh Hashana es olvidarnos de nosotros mismos, y ofrecernos a H., y rezar que la gloria del cielo aumente en el mundo.
Cuando D. creo el cielo y la tierra, el mundo estaba lleno de bondad. Todo estaba preparado excepto que el rey no estaba revelado. No había ser humano que reconociera las virtudes de H. la gloria del cielo no podía ser manifestado. Cuando el hombre fue creado la gloria de D. fue revelado ante sus ojos.
Hay 2 revelaciones de D.
1. Cuando el hombre fue creado. El hombre miro las estrellas, constelaciones y todas las maravillas de D.
2. Cuando el hombre empezó a cumplir las mitvots. El hombre empezó a pensar en estar cerca de D. porque no le era suficiente con ver sus maravillas. Fue después, cuando el hombre por esto adquirió la revelación de H. y abundancia de bondad que estaba fuera del mundo.
La creación del mundo tiene 3 etapas: 1) La creación por si misma, antes de que el hombre existiera 2) La creación del hombre y su reconocimiento a D. 3) El estudio de la torah y las mitvots.
En Rosh Hashanah H. renueva el mundo en 3 etapas." hayOn horas olam" hoy es el comienzo del mundo: es un nuevo mundo, la renovación de toda la creación. 2) " para ti, D, pertenece el reinado" El hombre fue creado y H. gobierna sobre la tierra. Esta etapa solo tiene cabida para las personas que desean reconocer a D., que quieren que D. sea su rey. Solo este tipo de personas tiene el derecho de estar en este mundo. 3) cuando el hombre no esta satisfecho en estar solo en este mundo y ver la gloria de H. revelada. quiere mas. El hace mitvots para estar unido a D.
El poder del shofar es que aceptamos el yugo del gobierno de D. a través del soplo. No nos conformamos con la revelación de H que está dentro del orden del mundo creado, buscamos más. El querer mas hace que H, se mueve de la mida hadin a la mida harajamim, de la justicia a la misericordia.
Cuanto mas deseamos ver la gloria de H. en el mundo, mas aspiraremos a aceptar sobre Nosotros el yugo de H. y mas recibiremos de H, sin limites.
jueves, 7 de septiembre de 2017
" No hay nada mas que EL"
Para conseguir una cierta meta en la vida, uno debe determinar por adelantado cual es el objetivo y los medios que conducen a el para lograrlo. Los medios son llamado "el camino" y la meta en si es llamada "la ciudad". Rosh Jodesh Elul es el comienzo del camino, seguido por Rosh Hashana, kipur, Sucot....
Pero ¿Cual es la ciudad, la meta en si ?
Antes de todo, tenemos que determinar cual es nuestra meta, a que ciudad queremos ir, sino nunca llegaremos a ella.
Nuestra meta es reconocer que " Ain od milvado"- no hay nada mas que EL, esa es la ciudad y todo lo demás son los caminos que llegan a ella.
Una de nuestras caminos es trabajar en la Avodat H´. Si alguien piensa que tiene la habilidad de solo servir a D. correctamente, esta cometiendo un error. Nadie nos pide gestionar nuestra propia avodat H´ solos, al revés, sabemos que el mundo tiene un creador, entonces, llama al cielo y grita que no puedes manejar la situación solo, ayúdame! si no hacemos eso, H´ no podrá aconsejarnos ni guiarnos.
En Elul que nos acercamos a yom hadin, tenemos que gritar a D. con todas nuestras fuerzas, llorando ayudame, ayúdame! y cuando D, venga a salvarnos, nada será difícil mas tiempo porque H´ tiene la habilidad de poner irat shamaim en cualquiera de nosotros sin limites.
Entonces, ¿ Que ganamos diciendo tefila correctamente en Rosh Hashana?
A través de la tefila con kavana, a través de la avodah en Elul y los días de teshuva traemos a D. a nuestras vidas, sentimos que pertenecemos a EL.
En rosh jodesh Elul la primera señal es "Ani le dodi ve dodi li"- "yo pertenezco a mi amado y mi amado pertenece a mi "
miércoles, 6 de septiembre de 2017
estableciendo una nueva relación con H´- Elul
D. menciona a los judíos como una "doncella", una niña virgen, que nunca ha pecado del todo.
El significado profundo de esto según Rabenu Yonah es que el día en el que una persona hace teshuva todos sus pecados se borran y él mismo pasa a nacer ese mismo día. Pasa a no tener ni méritos ni no méritos. Es el comienzo de sus actos.
Esto se asemeja a una mujer betula que inicia su primera relación con su marido . Lo que paso en el pasado, bueno o malo es como si nunca hubiera existido. Todo empieza de nuevo.
Este mes es un mes de avodat H´, por eso el Rab Alter de Kelm pregunta que porque generalmente no nos excitamos por cosas que aprendimos en la infancia como que D. creo el mundo y lo maneja, la historia de yetzria mitraim, cuando son sucesos grandiosos.
La respuesta es que porque cuando oímos estas cosas en nuestra infancia nuestro intelecto era débil y subdesarrollado. Ese entendimiento débil paso a ser parte de nosotros, y como resultado, hemos estado toda nuestra vida con esta percepción.
Cuando la persona aprendió " En el comienzo, D, creo" tenia 5 años. A los 10 años aprendió lo mismo y no vio nada nuevo. Con 40 y 50 igual. Si la persona hubiera nacido con una mente de adulto completamente desarrollada hubiera estado impresionado ante tales acontecimientos.
Cuando una persona sale de su casa y ve una hormiga de 6 piernas, viva, con cabeza, corazón y ojos que ni todas las librerías del mundo pueden contener la grandeza que esta criatura tan pequeña representa, no se detiene ni a verla. Pero ¿ Porque no nos impresionamos al verla? porque la primera vez que vimos una hormiga teníamos 2 años, y seguimos hoy en día con la percepción del niño de los 2 años. Así es como percibimos todos los aspectos de la vida.
Nuestra rutina hoy en día es un " gan eden en la tierra", tenemos ojos, mente, un corazón y aun así hay gente que no esta contenta y que no se impresiona de lo que tiene. Esto es, porque crecimos acostumbrados a todo ello. El modo en el que percibimos el ojo, el standard de vida que tenemos , la existencia del sol y la luna es como la percepción que teníamos a los 5 años.
En Elul tenemos que terminar con la rutina, parar de hacer las cosas solo por habito. Para llegar a ser una doncella, para despertar nuestro amor cuando servimos a D. ,para llegar al sentimiento de la novedad, para practicar la avodat H como si fuera la primera vez que cogemos el sidur, para sorprendernos por una halaja, por cada baraja y por todo sentimiento espiritual .
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