Durante le periodo de la guerra del Golfo una persona conoció a un joven americano que estudiaba en la yeshiva en Israel. Decidió volverse a casa por la falta de seguridad que había en ese momento en Israel. La situación le estaba afectando a su estudio y sus rezos y se sentía culpable por la decisión que estaba tomando. La gente le decía que era lo peor que podía hacer, tenia que confiar en D., en que todo iba a estar bien. ¿ Es verdad que la decisión de irse mostraba una falta de bitajon?
Hay un capitulo en tehilim " yoshev beiser elyon" donde la guemara dice que es la canción de los contratiempos. Se utiliza para situaciones de peligro porque cuenta que la gente de su alrededor se esta muriendo y el pasuk dice que confié en D. En que " no se acercara a ti" La calamidad no le afectara en absoluto.
¿ A quien esta hablando cuando dice " no se acercara a ti"?
Un joven tenia 14 años y vivía en Nueva York. Cogía el metro todos los días para ir a su yeshiva. Nunca olvido un poster de publicidad que había colgado en la pared con un dedo apuntando que decía " tu eres así.." El cartel estaba tan bien hecho que sintió que le apuntaba a el, aunque se moviera hacia un lado seguía apuntándole. Pero ¿ A quien se dirigía el anuncio realmente? luego se dio cuenta que la pregunta era irrelevante. Quien estuviera delante del cartel y sintiera que le apuntaban era a quien estaba dirigido.
El que recita " no se acercara a ti" y escucha estas palabras como si le estuvieran hablando a el, entonces estas, están dirigidas a el.
Pero hay cientos de personas que están cayendo alrededor de el ¿ Porque no se ponen a salvo también ? ¿Porque el es diferente del resto? La respuesta es que ellos no están recitando el tehilim y por tanto no están escuchando las palabras " no se acercara a ti" Escuchar estas palabras, es bitajon. Todos pueden caer menos tu, porque fuiste el único que cogió el mensaje. Tienes bitajon en D. y crees en el para salvarte.
Hay una idea equivocada acerca del bitajon. Las personas normalmente creen que bitajon significa no preocuparse. El rab de Brisker explica lo que realmente significa bitajon. Su explicación resuelve una sorprendente contradicción en la halaja de Rosh Hashana.
Por un lado, Rosh Hashana provoca miedo y tensión. Es el día de juicio, por eso Am Israel no recita el halel porque el rey esta sentado en el trono del juicio con los libros de la vida y la muerta abiertos enfrente de el. Por otra parte vemos que es un tiempo de alegría. Nos vestimos de blanco, comemos y bebemos. Esto es porque sabemos que D. va hacer un milagro con nosotros y tenemos plena confianza de que el juicio va a salir bien.
"Si recordáis mis pecados", si tu, D. abres el libro del recuerdo y descubres mis pecados que están escritos allí, ¿a dónde puedo huir?
"Huiré de ti, a ti" tengo un lugar donde puedo escapar. Huiré hacia ti.
"Y seré protegido de tu ira" Si D. no quiera, decides derramar tu ira sobre mí tengo una manera de refugiarme. ¿Cual? " en tu sombra" la sombra de D. me protegerá de la ira.
El Rambam explica que Rosh Hashana es un tiempo de escape y en cambio huimos hacia D.
Cuando una persona esta en peligro la única manera para salvarse es " en tu sombra". Pero empieza con " y huiré de ti" Si una persona no tiene miedo, si no huye, no podrá encontrar refugio en D. y en ese caso no hay esperanza para el .
Por tanto, las 2 partes son necesarias " huiré de ti" y " huiré hacia ti" Cuando una persona tiene miedo puede tener bitajon. Si una persona se da cuenta que esta en una situación de peligro, habrá cumplido el primer paso " huiré de ti" y podrá ir al 2 paso "huiré hacia ti" ahora habrá conseguido bitajon. Pero si la persona cree que nada malo le va a pasar cuando se dice a si mismo que todo esta bien, no tiene necesidad de bitajon. No se siente en peligro por eso no tiene razón para huir de D. y encontrar abrigo en su protección.
Si entendemos la gravedad de la situación ( económica, de salud...) y regresamos a D., D. nos ayudara. " el día que tenga miedo, pondré mi confianza en ti"
Si una persona escucha la sirena sonar y no tiembla, tiene un problema. porque si no tiene miedo, entonces tampoco rezara y no tendrá quien le salve.
Cuando el miedo motiva a una persona a dirigirse sinceramente a D., es su salvación
A veces creemos que no vamos a llegar a algo, o no vamos a tener las fuerzas para conseguir lo que queremos. Por ejemplo una pareja tiene 10 hijos y se pone hacer cuentas de todo el dinero que van a necesitar de aquí a 20 años para casarlos a todos, y hacerles sus respectivos shidujim y se dan cuenta que necesitaran alrededor de 35.000 dolares y solo tienen 2000 shekels en el banco. Tenemos que saber que cuando un judío se levanta por las mañanas y dice " elokai" esta diciendo, " D., estamos tu y yo. vamos a olvidarnos por un momento del mundo, si continuas manejando mi vida como lo has hecho hasta ahora,¿ hay algo por lo que me tenga que preocupar?, el dinero vendrá, da igual que también le tenga que ayudar a mi vecino y a mi amigo también.. cada uno es independiente a los ojos de D. y no olvidemos que todo lo que puede dar es ilimitado y por tanto tiene para todos.
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