En la perasha de Vayera nos encontramos como D. endureció el corazón de Paró. En un punto concreto Paró quiso dejar al pueblo judío salir de Egipto pero no pudo porque D. hizo su corazón pesado y duro. Entonces, ¿ Que se podía esperar de Paró? ¿ Que culpa tuvo el? El quiso pero no pudo.
Hay muchas respuestas a esta pegunta. Una de ellas es que durante las 5 primeras plagas, el endureció su propio corazón no dejando salir al pueblo de Israel y como resultado, D. le endureció su corazón durante las ultimas 5 plagas.
El Rambam habla sobre la libre elección, diciendo que no puede haber recompensa o castigo sin ella y escribe: "Muchas personas se equivocan al pensar que D. cuando decreta si una persona va a ser buena o mala, la persona ya no puede controlar su corazón para dirigirlo donde el quiera"
Cuando se hace un pecado individual o grupal, es justo que sea castigado, D. sabe el camino del castigo exacto. Los castigos apropiados para ciertos pecados son en este mundo; estos pueden afectar a la persona físicamente, a la propiedad o a los niños pequeños(los niños no tiene todavía intelecto y sabiduría, no han alcanzado aun la edad de las mitvots, por eso, son como posesiones)
Hay pecados donde el castigo apropiado es en el otro mundo y el que los trasgrede no sufrirá ningún castigo en este mundo. Y por ultimo, hay también pecados que son castigos en este mundo así como también en el mundo venidero.
Una persona puede cometer un pecado tan grande, que el verdadero juez decidirá cual es el castigo apropiado para ese pecado pudiendo hasta ser retenida la teshuva del pecador, es decir; aunque quiera hacer teshuva no va a poder.
Esto es lo que dice la torah "yo endurecí el corazón de Paró" al principio, Paró pecó por su propia cuenta haciendo mal a Israel. Por lo tanto, era apropiado que la teshuva fuera retenida de él hasta que fuera castigado. Es por eso, que D. endureció su corazón.
El Ramban explica que la opción de la teshuva no siempre esta disponible. La persona puede ser tan malvada que D. puede quitar de él la habilidad de hacer teshuvah.
Estamos acostumbrados a pensar que la libre elección significa que somos libres de elegir hacer o no una cosa, pero el hombre de por sí, tiene elección. Si ve algo delicioso pero que no es al 100% kosher tiene la capacidad de elegir si comerlo o no. Es verdad que elegir entre si o no, entre hacer o no hacer es el punto básico de la libre elección pero hay algo más que es que D. permite al hombre tener la habilidad de hacer lo que el quiera. El hombre puede ser tan malvado como Yerovam o tan recto como Moshe Rabenu. El hombre tiene la habilidad de construir mundos o de destruirlos.
D. nos enseña que cuando D. retiene la teshuva a un pecador, este no puede hacer teshuva. Paró eligió la maldad y llevo a si mismo donde ni 10 plagas le cambiaron para bien, aunque al final fue barrido en el mar rojo. Es por eso, que podemos estar haciendo pecados en donde no tenemos salida, porque la libre elección significa que la persona puede destruirse a si misma si elige ser malvado.
Hay 2 tipos de teshuvah: por amor y por temor.
La teshuva por temor es cuando los pecados intencionados de la persona se vuelven involuntarios. Mientras que, en la teshuva por amor los pecados intencionales de la persona se vuelven méritos. En la teshuva por temor la persona se encuentra en una situación en donde no tiene mas elección porque tiene miedo al castigo... En la teshuva por amor no existe forzar a alguien para que haga esta teshuva. si lo hace es su acto, su propia teshuva.
Teshuva por temor es el acto de D. D. manda a la persona una situación para que esté haga teshuva pero a veces la persona comete pecados tan serios que es la persona quien tiene que hacer su propia teshuva, sin ser mandada por D.
D. puede quitar la habilidad de hacer teshuva por miedo, pero la del amor nunca puede ser quitada porque es teshuva propia.
Cuando una persona esta en uno de esos momentos bajos donde siente que la vida no esta siendo movido para el, su meta en ese momento no debe de ser cambiar sus actos sino que debe de cambiarse a si mismo, su ser interior.
Por ejemplo, un joven de yeshiva que no se toma su estudio enserio, decide empezar a estudiar seriamente porque cuando piensa en su futuro le da miedo y asume que si empieza a estudiar con seriedad y se queda sentado enfrente de la guemara por 5 horas el sera un talmid jajam, tendrá una vida bonita con shalom bait...
D. dice en ese momento:" ¿Te crees que eres el único que quiere que estudies? YO soy el que puso la verdad en tu mente. Pero Mientras tu cabeza este llena de sinsentidos, lo siento, pero no te voy a dejar lograr tu aspiración." ¿ Que puede hacer el? Cambiarse a si mismo. Necesita desarrollar amor por la torah, y cambiar todo el enfoque del estudio, aprendiendo a apreciar el valor de la torah, porque D. nunca quitara la habilidad de cambiar su ser interno.
Otro ejemplo seria: Un chico de yeshiva estudia de 9:00 a 13:00. El calculo que hay 4 horas de estudio, y se preparo mentalmente que a las 12:45 su estudio pasará por el pico mas alto. Esto es un ejemplo de cambiar las acciones de uno mismo y no de cambiarse a uno mismo. El chico para cambiarse a si mismo, tendrá que poner un énfasis y llegar a las 8:55 e irse a la 13:05. No solo serán 10 minutos de estudio mas, sino que sera un cambio en su persona. sera teshuva por amor.
Este tipo de cambio es algo que D. nunca nos puede quitar porque es algo nuestro.
Por tanto, en momentos donde nos sintamos bajos lo mas importante es cambiar interiormente asi, haremos teshuva por amor y tendremos garantizados una tremenda shiyata dismaya.
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