" El hombre a través de sus actos, habla y pensamiento mantiene la existencia de muchas fuerzas kedoshim en este mundo. Trae la fuerza y añade a ellos kedusha e iluminación"
Hay un principio básico donde las acciones del hombre se dividen en 3: acto, habla y pensamiento.
Digamos que una persona habla lashon hara, a veces descuida su estudio de tora y piensa en pensamientos que no son totalmente kosher. El seguirá siendo tratado con respecto cuando vaya a la sinagoga. Pero ¿Que pasa con una persona que ha asesinado? ¿ Será tratado con respeto? Seguro que no. Si una persona regularmente peca a través de actos como comer cerdo, ninguno le vera como un judío observante. En cambio, si peca a través del habla, hablando lashon hara, nunca será visto como un ultra ortodoxo. ¿ Porque es así?
La respuesta es que los pensamientos y actos ocupan diferentes reinos. Por un lado, los pensamientos operan en el aspecto mas interno del mundo. Llegan profundo y afectan a la neshama del mundo. Mientras que, los actos operan en el aspecto mas externo del mundo, y afectan a cosas superficiales. El habla esta en el medio.
Aunque los actos son superficiales, pueden casar mucho daño. Los pensamientos son profundos pero pensar en algo no causa tanto daño.
Si un judio come cerdo esta causando peligro en el mundo. No alcanza profundidad, no afecta a la neshama del mundo pero destroza algo porque hizo algo perceptible. En cambio, los pecados a través de los pensamientos, no destruyen pero penetran muy a fondo disminuyendo iluminación.
¿Que significa que disminuye la iluminación?
Algunas cosas que D. otorga sobre nosotos ,como la salud ,vienen de un jesed profundo. Otras cosas, como la parnasa, vienen de un jesed ordinario. Si una persona realiza pecados podrá causar un problema financiero porque es capaz de herir el mundo exterior pero no podrá causar daño al mundo interior. Será capaz de disminuir la luz en nuestro mundo, pero es muy difícil que cause oscuridad por sus actos. Los mundos de jesed puro no pueden ser oscurecidos.
Cada mitvah esta compuesta por 5 partes: acto, habla, pensamiento, kavanah y ratzon.
El acto es el acto físico de la mitvah.
Habla: es la beraja que recitamos por la mitvah .
Kavanah es la intención que se pone. Ser conscientes de que hacemos lo que D. nos ordena.
El pensamiento es mas profundo que la kavanah. Es saber lo que estamos haciendo al realizar la mitvah.
Ratzon es la parte mas profunda, se refiere al regocijo que nos despierta al realizar la mitvah.
Si una persona carece de la parte interna del pensamiento y la ratzon, el podrá seguir realizando la mitvah en su nivel básico. Pero la parte interna del pensamiento y la ratzon alcanzan una profundidad que las partes exteriores del acto y el habla no pueden. Vemos entonces, que las partes internas de una mitvah son menos cruciales para su observancia que las partes externas.
Al realizar una mitvah, estamos agregando contenido a través del habla, si agregamos kavanah, la mitvah penetra en el ser interior. Si ademas, tenemos pensamiento, la mitvah penetra profundamente. Y si agregamos regocijo por hacerla,conseguimos el nivel de la perfección, en donde la mitvah penetrara en la neshama.
Los actos del hombre en este mundo afectan directamente ahí en los mundos superiores. No hay que esperar hasta llegar ahí arriba para cambiar una situación ,porque todos los mundos están aquí. Nada es absoluto y fijo.
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